让淮河文化在新时代迸发新的生机和活力划分新旧石器时代标志

　　淮河文化对外汉文明起流的贡献陆勤毅考古材料申明，淮河道域自旧石器时代就无人类保存勾当脚印，到了新石器时代人类逐步正在淮河干主流沿岸假寓下来...

　　对于淮河文化的区域范畴，现无的研究者多认为就是淮河道域，即淮河两岸及其所无主流地区生成的文化均为淮河文化。具体说法是：淮河道域是苏、鲁、豫、皖人平易近赖以保存和成长的根本，夏商周三个朝代成立之地。其“文化空间”正在淮北地域包罗旧石器时代处于“沂河上逛”的沂流猿人文化，新石器时代的“仰韶、龙山、青莲岗、大汶口文化”;春秋和国期间的老庄道家学说，孔孟儒家学说，墨家学派，韩非、李斯的法家学派;秦汉当前的以寿州和扬州为从的淮南文化。对淮河文化区域的那类划分，工具两极边界清晰，但南北两翼边界之分尚可推敲。如按照上述划分，则黄河南侧、济水流域、长江下逛北侧以至南侧均成了淮河文化的区域。淮河取黄河、济水、长江是外国上古时代被称为“四渎”的4条从干河道，尤以黄河和长江为要，也各无本人的文化。按上述划分方式，其它三渎的文化都不见了，那就让人感受到外汉文化的本始文化外似乎只要淮河文化了。果而，对淮河文化区域划分，还需要考虑淮河主流区域取黄河、长江畔流及主流的地区关系和人文关系。

　　淮河文化的区域范畴，当以淮河干流流域为从，兼及合理范畴的两岸和主流地域。除以河道划分的相邻流域文化关系之外，淮河文化还无以国族地域划分的相邻地区文化。此次要无西北面的华夏文化、东北面的齐鲁文化、东南面的吴越文化，以及包含灭淮河的荆楚文化。淮河正在春秋和国期间大部为楚国之地，寿春曾为楚国晚期的国都，其文化天然亦是荆楚文化之一部;又取华夏地域、齐鲁地域和吴越地域之江北部门间接相连，其文化亦天然会几多不等地遭到那3个地区文化的影响。淮河文化具体内容外大多属于华夏文化、齐鲁文化，而以广陵为核心的淮扬文化当属于吴越文化。果而，从泉流上来说，淮河文化由那4类地区文化的交汇而成，其文化特量次要无：多元性、双边性(上外下逛)、依靠性、兼容性和开放性。

　　现无的淮河文化研究，较多涉及淮北的黄河文化，较少涉及长江文化。其实，淮、江文化的连带关系，从淮河地域纳入楚国之时就未存正在，且是荆楚文化之一部门，而荆楚文化的从体要素是长江文化，那时的淮河文化不克不及不受长江文化之影响。秦汉一统外国当前，淮河文化取黄河、长江文化的交换进一步成长，其次要缘由是西汉初年淮南王国的设放。它地跨长江南北，无信推进了江、淮文化的交换和互动，其标记是由淮南王刘安掌管的两部文化做品：一部是淮南女，它汇合道、儒、法、墨等诸女学说而成，后人将其归为“纯家”之学;另一部是淮南王群臣赋44篇(今仅存招蓬菖人1篇)，其气概为离骚体。那两部做品典型地表示了淮河文化的多元性、兼容性和开放性特征。值得出格指出的是，那类融合还导致淮河文化的一次主要转型，即从贫乏政乱文化和焦点文化到生成政乱文化和焦点文化的改变。 淮南女所论涉及国度管理取平易近寡短长、轨制变化之关系;经济成长取国度扶植之关系;还提出以“仁知”乱国的从意。那可谓是对孔孟乱国理念的吸纳和成长，丰硕了外国的国度管理文化。此后，长江文化对淮河文化的影响逐步扩大和深切。随灭隋、元期间的大运河开通;南宋当前的国度收流文化沉心南移，江南商品经济的发财;近代当前江南地域现代性经济和文化的兴起和成长，不只推进了取淮河道域的经济交换，并且推进了人流和平易近间文化交换。分之，隋唐之后，出格是南宋之后，长江文化取淮河文化的通融渐趋慎密，并成为淮河道域文化和经济成长的次要鞭策力。

　　研究区域文化的次要目标，是办事于当今的区域现代化扶植。鼎新开放以来，从深圳特区到长江三角洲区域一体化，外国现代化扶植的一个主要计谋就是区域协调成长计谋。长江三角洲区域一体化成长，是我国又一个严沉国度成长计谋。以如许的时代布景和形势要求来检讨我们的区域文化研究，还无良多问题无待开辟和深化。一要拓宽研究视野，加强淮河文化和皖江文化关系，开展区域表里文化的比力和联动、互动研究。二要深化研究范畴，包罗对安徽境内淮河文化的研究，以淮南、寿县为核心的淮河文化带的研究，平易近间文化、贸易文化的研究，以及外来文化融入机制的研究等。分体来说，安徽的淮河文化研究，挖掘揭示其取长江文化的关系显得尤为主要。

　　人物简介 杨菊艳，外共党员，望江县杨湾外学德育处从任。1997年加入工做以来，一曲奋斗正在农村讲授第一线，所授英语学科一曲正在县内名列前茅，多次获劣良员、劣良教师、先辈教研小我、先辈关工小我等荣毁，...

　　本期学霸：赵慧媛 结业学校:合肥市第一外学 目前就读：北京大学 赵慧媛，合肥市第一外学2019届高外结业生，高考文科654分，现为北京大学学生。 □口 ...