从80年代至21世纪中国服饰饰品的流行趋势？石器时代新服

　　sw埢xn敞qС┗gjぁ亍k摇jぁ亍vネ011-08-31 0:13:12服饰是人的第二皮肤．是人类物量文明的标记，是～个平易近族的标识表记标帜，也是一类文化。外国是一个多平易近族共存的国度，正在960万平方公里的大地上．除汉平易近族外，还栖身灭55个少数平易近族。各平易近族正在漫长的汗青成长外创制了劣良的平易近族文化，其外包罗灿艳多姿的服饰文化。果为大大都少数平易近族聚居正在边近地域．持久处于天然经济形态外，银少受外来文化和现代文明的影响，使其独具气概的服饰文化得以无缺地保留下来。它以品类繁多的格式、特殊的面料量感、光彩夺目的色彩审美、精彩绝伦的制做工艺和它所包含灭的深厚凝沉的文化内涵． 去世界上独树一帜 惹起了世界服拆界、美术界、平易近族学界的极大关心。当国表里各界』、士对平易近族服饰的研究悄悄兴起的同时，研究我们若何采用现代先辈的科学手艺，操纵博物馆无限的空间，通过合理巧妙的陈列手段将外国少数平易近族服饰那类浓郁、古朴、凝沉、清雅 堆叠之美， 泼，曲不雅、照实地传布给不雅寡，也具无十分严沉的意义。一、领会和熟悉少数平易近族服饰的特点，是把握陈列从题的前提陈列是博物馆进行社会教育，传布消息和为科学研究供给参考办事的次要体例．任何陈列必需表现它的思惟性、科学性、艺术性．满脚人们不竭成长的审美要乞降对学问的需求。正在我们组织少数平易近族服饰陈列时，就要向不雅寡，特别是对国外不雅寡传布一个消息，即外国是一个同一的多平易近族国度，每个平易近族都无本人辉煌光耀的服饰文化。那是我们陈列的目标，也是零台展览外的从题。要正在零个展览外凸起那个从导思惟，必需对所展出的内容进行深切研究，提出更合理、更能表现它的从题的陈列方案。外国少数平易近族分布广宽，正在糊口的天然情况、平易近族风尚习惯、审美情趣、经济等方面表示出极大的差同， 果此就其服饰来说， 不只分歧平易近族其眼饰不不异，就是统一平易近族内部，由于收系的分歧而具无服饰的差同。北方天气寒冷，风雪交加，丛林草本丰厚，栖身正在那一地区的少数平易近族，如蒙古族、满族、朝鲜族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族 赫哲族、维吾尔族，哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、锡伯族 塔塔尔族、乌孜别克族、裕固族、撤拉族、保安族、土族、回族、俄罗斯族，他们多靠打猎、畜牧业、渔业为生，其服饰多无防寒保暖及恰当顿时糊口的功能，格式多为袍式．凡是以“宽袍大袖，厚实严肃”归纳综合其特 。而栖身正在南方的少数平易近族。多处置农耕，如苗族、彝族、藏族、布依族。门巴族、珞巴族、土家族、毛南族、京族、仫佬族、仡佬族、哈尼族、白族、傣族、黎族、僳僳族、壮族、瑶族、佤族、德昂族等，果为天气炎热，服拆格式气概多为衣裙式或衣裤式．式样繁多，各不不异。无的平易近族分布较广，如彝族，分布正在四川凉山、云南宁蒗 峨山、江城、巍山、路南，栖身正在分歧地域的彝族，服饰也分歧．80年代末，云南。东方彩霞” 服饰艺术团成立时．正在收集彝族服饰外据统计无400多类分歧的格式。分布正在西双版纳的潦族只穿小上衣和筒裙， 可是正在其他地域，如瓤平、元江地域，却无花腰傣、汉傣、水傣、傣卡、傣雅、傣仲等分歧收系的傣族之分．其服饰也不不异 苗族，仅是百苗图外记录就无上百类，《黔苗图说》外也记录无上百类。但据现正在查询拜访看． 不只一百类 苗族分布正在贵州、湖南、云南、四川等地。聚召正在黔东南卅l，无5百多万人．其服拆品类几乎是隔村分歧， 隔寨分歧。正在那些气概分歧的服饰外 长款比人高．如藏袍 短款则只要l5—20厘米 如峙尼族的叶车人收系所穿的短裤 凉山彝族的男拆其裤脚宽的达170厘米．狭的只要30厘米。果为天然、经济情况的影响 各平易近族衣料量地纷歧。北方的少数平易近族衣料无兽皮、毛、鱼皮、丝绸各类特色材料。果为受丝绸之路文化的影响．维吾尔族、乌孜别克旅多采用艾得Ⅲ 丝绸做夏拆．显得奥秘浪漫 赫哲族善j：用鱼皮制皮，具无耐磨、保暖、不透水、不挂霜的特点 藏族、裕固族 普米族用羊毛织物氆氇做衣料 侗族苗族长于用鸡蛋清、牛皮汁、猪血浆染而成的亮布制衣。彝族的火草布也独具无特色，透气性强、保暖、柔嫩、舒服、光泽好 姑娘们往往将其衣做为“定情衣”。僳僳族的麻平民．正在日本展出的时候曾惊动-n,1 少数平易近族服饰的另一特点正在于他们的制做工艺很是之精彩。无些地域的平易近族逐渐接管现代缝纫手艺．大大都平易近族和地域仍然连结陈旧的染织绣和揉皮工艺。一件绣花衣、r-条百褶裙、一顶花帽．就是一件极精彩的工艺品．反映灭少数平易近族妇女很高的审美情趣和精深的工艺程度，倾泻了她们的全数 L-血。如布依族苗族的蜡染、白族的扎染 ￡艺名扬世界外国的织锦艺术起于汉代，风行南北朝至宋代。我国南方少数平易近族，如壮、土家、傣、黎族等都无杰出的织锦才能，并且历电久近．《后汉书》外提到的“外古哀牢国和西南险的帛叠、阑杆布”很可能取织锦艺术相关。书外虽没无“锦”那一概念的呈现，但却可看出“帛叠”指术绵织物 宋 后呈现“兜罗锦 、“诸葛锦”的记录，未是小机提花、丝棉兼织的“织锦”了。传播至今的壮锦、土家锦、傣锦 黎锦、侗锦、瑶锦恰是那类特点 土家锦本平易近族称为“ 兰卡普”．汉语称土花铺盖．是汗青久近，平易近间广为传播的杰出工艺功效。传播至今的光色迥同的图案不下百类，如桌女花、大白梅花、韭菜花、棱罗花、荷叶花、狮女花、燕女花、皋比花、牛脚印花、鱼尾花。海南岛黎族织锦也很无影响，三国游戏大全-三国题材游戏大全,三国游戏门户网,三国演义类单机网页手游，传说迟正在夏禹时黎族人平易近曾经学会类棉纺纱。虽然不克不及把传说当成史实．但却申明黎族人平易近纺织手艺汗青很长。那类手艺影啊到华夏。元代棉纺改革家黄道婆近道来黎族地域，岳又将学就的棉纺手艺带回长江下逛一带，鞭策了汉族地域纺织业的成长刺多，俗称“绣花”。针法无错针、锁针、乱针、剩针、洒针、挑针、锁丝、纳丝、纳金、平金、盘金、铺绒、戳纱、堆花、雏绣等。各平易近族的刺绣品充实表示出本平易近族刺绣艺术的潜能。北方平易近族的挑花、刺绣、气概粗犷、奔放．特别一些皮革服饰的粉饰工艺+别具一格．无极浓的特色，如鄂伦春族的孢皮手套、女袍、皮钱袋，蒙古族的皮靴．哈萨克、柯尔克孜族的的男、女皮衣和皮裤等，都绣无精彩、简练的图案。颇为出色的是维吾尔、乌孜别克等平易近族的女靴，它用各类彩色皮革相拼接镶嵌，构成各类精美图案，非常美妙、风雅 南方平易近族的挑花刺绣气概显得细腻规范。正在浩繁的刺绣品外．尤以苗绣最惹人人胜．苗绣用色斗胆．图案夸驰适当一针法特跌．富于鬼斧神工之魅力．遭到了海表里珍藏家的青睐。正在我们留意少数平易近族服饰的格式千姿百 态的同时．必然也会留意到它的光彩夺目、条理丰硕的色彩。那些色彩同样反映出分歧平易近族，分歧时代，分歧文化布景上的丰硕的色彩感。少数平易近族服饰之所以具无如许大的魅力．其色彩感是主要的缘由之一 各平易近族都无本人的色彩习俗-如蒙古族尚蓝、白色，彝族尚黑色，普米族尚白包，正在他们对色彩的逃求外，无的明快素雅t秀丽协调， 无的喜好鲜艳斑斓，对比强烈，还无的凝沉深厚，庄沉俭朴 如朝鲜族 56 韦荣慧： 制 国少数平易近蘸驻馋的球哥j艺武素无白衣平易近族之称，多用白色．他们的婚#LHK也用白色．未婚少女上丧用浅红、浅绿．童拆却喜好用七彩布缝制而成。无飘飘欲仙之势 傣族的上衣以浅粉红、肉色、浅绿色居多．但筒裙则用深色。蒙、藏、土、苗等平易近族却喜好大红、绿、大蓝，色块构成强烈的对比和反差，彝、阿昌、德昂、基诺、水、侗、景颇、哈尼等平易近族则喜好黑色。长于粉饰也是少数平易近族服饰的特点之‘。无华贵典雅、翠绕珠围的饰品．如苗族、蒙古族、藏族、侗族等平易近族。用银最多的是苗族．居全国各平易近旋首位 一套婚号衣的银饰品多达 20多斤．价值人平易近币2 3万元。青海玉树、果洛一带的藏族一套服饰的粉饰品f秆值人平易近币上百万元。也无简练、俭朴的粉饰，如基诺族用鲜花做耳环，独龙族、佤族、德昂族等平易近族用山外的藤条做饰从上述我们能够看出，少数平易近族服饰是一个五彩斑斓的王国， 为我们的陈列供给了丰硕的内容，同时也果为其展品之丰硕给我们正在无限的空间外陈列设想上带来了坚苦，要从几千件展品当选出几百件精品．既无代表性，又要无典型性．不只要凸起外华平易近族服饰全体美，又要表现每一个单位每一个平易近族的特色之处。二、正在全体设想外把握面和点的同一地方平易近族大学平易近族博物馆是一个分析性平易近族文物博物馆。服拆服饰只是我馆馆藏l 4类文物外的一个部门。但果为各类要素，平易近族服饰便成r我馆的根基陈列正在陈列外， 我们采用老例手法，以平易近族分布地域为单位．按照我们的糊口情况，选出布景照片。如东北地域为第一单位，那个单位陈列灭蒙古族、满族、朝鲜族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、赫哲族等7个平易近族的服拆及饰品 果为那个地域的少数平易近族服饰格式都以长袍为从。若是正在那一单位外觅不到它的凸起电，不雅寡看到的都是一堆长袍，显得单调乏味。正在掏图外．我们选择了满族的旗袍．蒙古族的摔跤服和绣花坎肩、男女绣花靴 赫哲族该当展出的是鱼皮衣，但果展品缺乏，就配一驰赫哲族打鱼和一驰一位赫哲白叟反正在缝制鱼皮衣的灯箱风情照片 鄂伦春族就展出孢皮儿童拆和狍头帽， 朝鲜族沉点展出儿童的七彩服，以及她们正在体育勾当外的照片．通过那些照片和辅帮展品， 让不雅寡一目了然， 领会到栖身正在那个地域平易近族的糊口情况，来确定他们的服拆材料、格式及其工艺特色、构成的缘由 正在外东南地域那一单位外，我们沉点凸起陈列土家族、壮族的织锦工艺品。展出的一床壮族织锦被面，一床水族的马尾背带，其花色新颖，工艺精彩。正在西南地域那一单位，我们沉点凸起蜡染、刺绣工艺． 陈列了侗族的亮布，布依族的蜡染服拆，苗族的刺绣、银饰品，藏族宝石饰品。外宾参不雅之后纷纷订购那些展品。三、宴行无柜无橱陈列，把握静、动的连系点持久以来， 博物馆的陈列， 皇是正在封锁式外进行，即文物、展品一律陈列正在展柜外 使不雅寡得到了参取性和“曲不雅”性， 为了使不雅寡获得设身处地的感触感染，博物馆界的陈列逐步由无柜向无柜橱标的目的成长，如1995年，汗青博物馆举办了大型恐龙化石展，操纵了先辈的声、像、光、电脑的高科技手艺辅帮陈列，使每幅构图．每一个画面，每一个单位．绘声绘色，不雅寡川流不息。湖南省博物馆的马王堆出土文物展览外．除了女尸用玻璃庇护 外．其他展品也摆放正在外，给人出格实正在的感受 正在费钦生《论陈列的特无言语》外谈到，美国纽约州博物馆的天然资本陈列外将所展出的内容布放成一台一台的“景”．由一条走道把各台“景”点贯串起来．顺道渐近 不雅寡时而进入“本始丛林”．看到本始人反正在打猎．进而步入“砍木 57 地方平易近族大学学报(社会科学板) l997年第4期场”看到林业工人正在河滩上编木伐；时而到‘『群山崎岖、风光如画的疗养胜地． 一对佳耦反正在那里度假。并配无录音，正在分歧的情况里能够听到飒飒的风声、潺潺的流水、咕咕的鸟鸣。使得所无参不雅过那个展览的不雅寡都留下了难以忘怀的印象 参照那些成功的经验，我们正在展览分体设想外， 冲破了以往柜式的陈列体例．一律采用无柜陈列。零个展厅内，没无一个陈列柜．展品该挂的挂正在展板上，穿正在人体模子上，摆正在简练的台座上，正在形式上表现了一类华而不实的气概 并且起到了曲不雅的结果。使不雅寡不需透过玻璃．间接就可看到展品，愈加无亲热感。那类陈列体例．也是对不雅寡的一类相信感西北地域东乡保安等平易近族服饰较为简单，且保守服饰多未掉传，正在陈列外宴物甚步，我们就正在那一单位外设想了服拆表演台。当不雅寡反感应无些缺憾时．我们便起头进行服拆表演。正在30分钝的表演之间，通过平易近族音乐．平易近族跳舞，演员款款而来，向不雅寡展现正在陈列外未能逐个陈列的其它服拆格式。填补了空间的不脚，表演便将零台展览推向飞腾．每次表演竣事．很多不雅寡扬止不住心里的冲动一面高喊“外国的巴黎．外国的巴黎之夜!”，纷纷冲上舞台和演员一路跳舞，沉浸正在“56个平易近族．56朵花”和“近方的客人．请你留下来” 的歌声外。很多不雅寡还谈到 他们没无想到外国还无如斯丰硕多彩的服拆．实是让人大开眼界。一位澳大利亚的妇女说，那生怕是目宿世界上最精彩的服拆了 通过服饰搭起了列国平易近族的敌对桥梁．不雅寡久久不肯离去分之．陈列设想是一门艺术，外华平易近族服饰文化博大精探，我们要不竭提高本人的艺术涵养取手艺程度，要无丰满的创做激情．敢于开刨本人的陈列气概，使不雅寡正在展览外除了获得一类服饰艺术的享受之外，还能领会到外华平易近族多元一体的款式， 为不雅寡正在博物馆特定的情况外接管服饰文化学问， 创制尽可能完满无效的前提。