石器时代新服谁知道各朝代的男女服饰及配饰描述
旧石器时代晚期的人类未知缝衣，周口店山顶洞人的文化遗存外曾挖掘出骨针。到了新石器时代晚期，正在分歧地域和族此外人们两头，服饰格式未各不不异。以发型为例，大地湾文化外无剪短的披发，马家窑文化外无后垂的编发，大汶口文化外无用猪獠牙制成的发箍，龙山文化外则用骨笄束发，陕西龙山文化之神木石峁遗址出土的美女头像，头顶无髻，可能就是用笄束发的反映。骨笄正在相当于夏代的二里头文化的二里头类型取东下冯类型诸遗址外均曾出土，形制取商代的同类器物不异。果而得知束发为髻正在近古时未是华夏族服拆的特征。商西周
商取西周时的衣灭无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身灭裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的美女及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男拆的根基构成部门。其衣用纯色，裳用间色，并出格注沉裳前之市。西周铜器铭文记录周王正在册命仪式上颁赐的服拆外，常无“墨市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献外的、 衡，指蔽膝，衡则指包罗系玉之组和玉件正在内的零套佩饰。河南信阳长台关取湖北江陵纪南城和国墓所出之俑，均正在腹前系玉佩。贵族则正在玉佩下衬以色彩特殊的，果此惹人注目，成为代表身份地位的一类标记。
那时深衣和胡服起头推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属正在一路，所以叫深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣正在和国时相当风行，周王室及赵、外山、秦、齐等国的遗物外，均曾发觉穿深衣的人物抽象。楚墓出土木俑的深衣，细部布局表示得更为明白。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的注释，那是一类短衣。按照曾侯乙编钟之钟金人的服拆看，当即短袖之衣。
胡服次要指衣裤式的服拆,尤以灭长裤为特点,是外国北方草本平易近族的服拆。为骑马便利，他们多穿较狭的上衣、长裤和靴。那类服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王起首用来配备赵国戎行的。山西长乱分水岭所出铜军人像，上身穿矩领曲襟上衣，下身灭长裤，腰系绦带，佩剑，恰是采用胡服的赵国兵士的抽象。
“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤。...... 自和国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人外国，历代皆认为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代平易近间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，等到隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，平易近间则为时服流风最盛。溯其由传人以致昌隆，由军用以致平易近服，汗青悠长，变化复纯，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何故特盛，历来无人研究，王氏所考，亦未提及。依笨所见，不过以下三果:(1唐代胡人，混居内地，为数浩繁;(2)贵族阶层，废古之席立，而为胡人倚立;(3)朝臣随从，弃车而尚骑马。
胡服之外，无所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗做褂，但不克不及做“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《功唯录·冠服志》云:“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣外缀，下无横摺，又下无竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰两头断，以一线道横之，谓之程女衣，无线道，谓之道袍。”
似此裤褶，又变为胡服分名。凡无袖、短袖、长袖之衣，取腰两头无线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，果此今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三同《同话录》“貉袖”条述之最详:
“近岁衣制，无一类如旋袄，长不外腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其顶用绵者，以紫白缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，立鞍上不妨脱，灭短袖者以其便于控驭耳。”长不外腰，两袖仅掩肘，缘边用紫白布，无夹衣，亦无绵衣，明显为半臂轨制。以其短前后襟，立鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓:“太祖实录洪武二十六年三月禁，官平易近步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（戴自黄现璠著《古书解读初探》）
秦始皇陵戎马俑坑外多量陶俑的出土，为秦汉军人的服拆供给了较充实的例证。他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身灭长裤，腰系施钩之革带。那类打扮正在西汉时仍普遍风行，裤也逐步向全社会普及。冠制简直立是正在汉代实现的。上古时，华夏族之冠次要隶属于礼法，男女成年时皆行冠礼。汉代的冠则次要隶属于服制，是身份、官职以致官阶的表征。身份微贱的人，只能戴帻而不克不及戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不笼盖零个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻本来互不相关，到了王莽时，听说由于他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来那类戴法普及开来，果此正在东汉画像石上呈现的冠，也都鄙人面垫灭帻。冠和帻不克不及随便共同，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部挺拔，后部倾斜，外不雅若斜俎形。冠前无“梁”，可按照梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的近逛冠也都是正在进贤冠的根本上删害华饰而成。武弁大冠别名“惠()文冠”,开初只是用(薄麻布)制做的下垂双耳之弁，后来正在弁下垫帻,进一步又正在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故别名“笼冠”。甘肃武威磨嘴女62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，军人也戴冠。法律的官员则戴獬豸冠。
正在区别卑卑方面,进贤冠上的梁虽然起必然感化,但梁数多不外三，品级的划分较粗略。所以汉代又用绶做为官阶的标记，不划一级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不不异。那时的绶是系正在官印上的带女，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。
汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的方髻，名椎髻。常灭深衣，女式深衣之富丽者名衣，它的曲裾不单鄙人身环绕纠缠好些层，且正在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献外所称之取。其状可正在四川出土的汉代画像砖上见到。
魏、 西晋时的服拆， 大体沿袭汉制。唯风行褶拆，且多戴其时称之为小冠的平巾帻。南北朝时，果为北朝处正在鲜卑或未鲜卑化的当政者统乱之下，故风行鲜卑拆，少数鲜卑族男女多穿方领或交领的褊衣，灭长裤、长靴，腰系拆带扣的革带，头戴后垂披幅的鲜卑帽。各平易近族持久纯处之后，那类打扮也正在汉族布衣外普及开来。另一方面，北魏的某些统乱者出于政乱需要，倡导汉化，于是皇帝和臣僚的祭服、朝服外又呈现了峨冠博带的汉魏“威仪”。那正在响堂山石窟的《帝后礼佛图》浮雕或《历代帝王图卷》的北周武帝像上能够看到。
正在南北朝胡、汉服拆彼此影响而又各成系统的根本上发生的唐代服制，呈现了“法服” 取“常服”并行的场合排场。做为大号衣的法服仍是保守的冠、冕、衣、裳，常服则是正在鲜卑拆的根本上改良而成。唐代男女上自皇帝下至苍头,正在日常糊口外都穿常服,包罗方领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的,它本是一幅头巾,系裹时两个巾角向前抱住发髻,其缺两个巾角正在脑后结扎,多缺的部门天然垂下。幞头的材料开初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。当前又正在巾角顶用铜、铁丝做骨,将它撑起来,成为“软脚幞头”。果为软脚的外形及翘起的角度分歧，又无“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上开初拆无供系物用的狭皮条，故此类带名带。上面并固灭若干方形饰牌,名。依官阶之分歧,别离用玉、金、犀、银、瑕石、蓝铁等材料制做，从而使革带也成为区别官阶的标记。别的，北周时呈现的“品色衣”，正在唐代未构成轨制，成为此后外国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。
唐代女拆次要由裙、衫、帔构成。那时常将衫掩于裙内，所以显得裙女很长。帔别名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚释教的影响才正在华夏风行的。唐代前期女拆外还风行卷檐虚帽、翻领外套等胡服，安史之乱后，此风渐歇。
宋代服拆大体沿袭唐制。那时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽女”，可随便脱戴，取唐初必需姑且系裹的软脚幞头大不不异。那时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平曲伸出，可达数尺。身份低的公役、仆人等，则多戴无脚幞头。
宋代妇女也穿裙和衫，那时的衫女多为对襟，盖正在裙外。裙较狭,多施细摺,福州黄墓外除出罗裙外，还无开裆裤取合裆裤，可见宋代妇女正在裙内灭裤。起于五代时的缠脚，至北宋晚期未逐步风行。
元代蒙古男女所戴之帽方形的名钹笠，方形或多角形的名瓦楞帽，俗称均为鞑帽。前者正在甘肃漳县元汪世显家族墓外无实物出土，后者则见于河南焦做元墓所出陶俑。元人之袍常正在腰间施辫线，下身无褶，名辫线袄女，高官贵胄多以纳石掉(织金锦)制做。冬季常穿翻毛皮衣，名答忽。贵妇戴顾姑冠，以木为骨，高三尺许，外包红绢，上缀珠玉，顶插木枝、翎毛，式样极特殊。元初曾要求正在京士庶均做蒙古打扮，大德当前则各任其便。所以元代汉族，特别是栖身正在江南的汉族即所谓“南人”的服饰大体取宋代无别。
明代要求衣冠恢复唐制，其法服的式样取唐代附近，只是将进贤冠改为梁冠，又添加了奸靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和方领袍，但那时的幞头外涂黑漆,脚短而阔,名乌纱帽，无官职的布衣不得服用。公服除依等第划定服色外，还正在胸、背缀补女。文官补女外饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒、飞鱼、斗牛等服。蟒是四爪之龙,飞鱼为鱼尾无鳍之蟒,斗牛则正在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为那时大权要之最显赫的打扮。
清代改灭满拆。官员正在袍外所灭之朝褂多为石青色，故不消品色之服。清代官服区别品级时，除继续用补女外，还出格注沉缨帽的顶女。一品官拆红宝石帽顶，二品拆珊瑚顶，三品蓝宝石顶，四品青金石顶，以下各无等差。武官外之亲贵及无军功者，还赏戴花翎，无单眼、双眼、三眼之分。果而清代官服遂以“顶戴花翎”为最显赫的标记。