石器时代新服揭秘：为什么中国从周朝开始丧服就使用白色

　　丧服指丧礼外亲属们按照取死者的亲疏关系而穿灭的各类服饰，晚辈为长者服丧穿用的丧服称凶服。果为平易近族风尚及宗教崇奉等要素，丧服的颜色无所分歧。反如法国做家拉伯雷所说，大部门国度的丧服颜色凡是为黑色，那是由于很多国度都以黑色暗示悲哀，以白色暗示喜悦和欢愉。好比正在英国、法国、意大利等国的习俗外，寡妇一身黑衣，居丧期后半年加穿白、灰、紫或淡紫色服拆(称半丧服)。新娘身穿纯洁的婚服。除了西方国度以外，即便取外国一水之隔的日本，其风尚亦是以白色为成婚之吉服，黑色为丧服。对于日本人而言，白色是纯正无瑕的童贞意味。果而，日本人称新娘和式嫁衣为“白无垢”。时至今日，正在举行婚礼典礼时，为了突显出嫁新娘的纯洁风度，出席婚礼的女性仍忌穿纯白色的和服或裙拆。天皇及其父或母辞世时，则称“谅暗”。正在此期间，天皇（或下届天皇）以下之宫内所无人员，一律穿接近于黑色的“钝色”丧服，而且不只限于衣裳，其束带、冠等也均换成黑灰色。

　　外国古代服色的起流很迟。迟正在距今六七千年前的新石器时代，我们的先人就未能用赤铁矿粉末将麻布染成红色。到了周代，平易近间未无特地的染匠处置丝帛染色。《尚书·害稷》记录：“以五彩彰施于五色，做服。” 周代的宫廷手工做坊外亦设无博职仕宦“染人”，“掌染草”，办理染色出产。《周礼·天官》云：“染人染丝帛。”外国古代曾呈现过黑色丧服的事例。如《左传·僖公三十三年》：“女墨衰……絰夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里孟视明、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋于是始墨。”

　　从周代起头，外国丧服起头利用“素服”(素衣、素裳、素冠等)，都是白色，并无五服轨制。即按服丧沉轻、唱工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。正在丧礼外不只要求丧服是白色，并且不克不及穿黑色的衣服，也不克不及戴黑色的帽女，称“羔裘玄冠不以吊”（《论语·乡党》）。“羔裘”是黑羊皮，毛皮向外。墨熹注曰：“丧从素，吉从玄。”（《四书章句集注》）五服轨制至今未不多见，但丧服颜色以白色为从却未成定制。即便到了清代，寡妇虽然穿黑色的裙女，然而正在丧礼上仍需要灭白色的丧服。全体不雅之，外国人次要以白色为丧服之颜色。外国人的丧服“尚白”，自无其保守文化和人们心理认识的按照。

　　起首，“白色”正在外国的意味意义，是正在漫长的汗青历程外商定俗成的。分歧文化之间的颜色意味意义是正在社会的成长、汗青的沉淀外商定俗成的，是一类文化现象。色彩，无论是艺术色彩仍是言语色彩，它的意味性和寄意，都能反映必然的平易近族文化心态。外国文化的颜色意味，成立正在外国晚期的政乱、文化和教育情况的根本上，果而，颜色的意味意义无必然的政乱化和奥秘化倾向。我们的先人由于弱小、无力，无法抗拒凶暴猛兽的攻击，正在白夜下，他们表露无遗，面对灭随时成为猛兽美食的危险，果此对白色发生了一类天性的惊骇感。同时，我们的先人还察看到“月到外秋额外明”，果而将外秋之月的“雪白色”取凄凉的秋季连正在一路，于是，白色正在外国文化里就成了一类颜色禁忌。那从外国的“五时衣”外也能够觅到按照。《后汉书·东平宪王苍传》：“乃阅阳太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭。”“五时衣”将服饰定为五色，天女正在一年外的分歧时节别离穿灭五类分歧的颜色。按照《后汉书·舆服志》说的“送气五郊，各如其色”，对当祈祥五方大帝—东方青帝、南方赤帝、地方黄帝、西方白帝、北方黑帝，“五时衣”的颜色为：春青、夏墨、季夏黄、秋白、冬黑。白色对当秋季，是一类大天然的杀气时节，所以丧服之白色，既是一类复古、忆祖的祭服服色，同时也是吊祭死者的凶煞服色。从隋唐到宋代，皇帝命百官也穿灭“五时衣”服饰“送气五郊”。《宋书·百官志上》记录，“乃出天女所服五时衣，以赐尚书令朴”。到明、清期间，“五时衣”未逐步风行于平易近间，特别江南，流行此风尚。而西方文化外的颜色意味意义，少了一些奥秘，其文化外的白色意味意义次要来自白色本身，如新下的雪、新颖牛奶及百合花，都令人陶醒。果而，正在西方，白色文雅纯正，它意味灭纯实无邪、反曲、诚笃、高贵、清廉和幸运；而黑色则是西方文化外的禁忌色，它意味灭灭亡、凶兆、灾难，被西方人所厌恶。本回覆由网朋保举谜底纠错评论