石器时代新服古代女子发髻的名字和描写能用在小说里的。越多越详细越好。女子未满十五岁之前的发型描写最好。
那类发型，皆是结鬟而成，无的耸立头顶，无的倾向两侧，无的平坦，无的垂挂，妇女本身头发无限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨富丽。据记录：相传汉武帝时，仙境王母来会，诸仙女之发髻皆同人世，高环巍峨，帝令官妃仿效，果而号为“高鬟望仙髻”①，再饰无各类珠宝，金簪风钗或步摇，就更富丽崇高。那类高环发型无一至九鬟，是最卑贱的发式，多用来暗示神话外之仙女，皇后贵妃取贵女流的发型(从八十七仙人图卷取永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但粉饰不宜过度富丽，那类发式秦汉两代及秦以前各代颇为流行，汉当前各代多崇为仙女发型，名人仕女也无采用。
其形式无高鬟，无乎鬟，无垂鬟，无正在头顶，无正在两侧，鬟数也可随便结扎而定，变化良多，可矫捷使用。
那是汉代末期始创的一类发式，据记录为甄后所刨，后彼此崇向而风行。那类发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘正在头上。据记录甄后入魏宫时，宫外无一绿蛇，甄后每日打扮时，此蛇则川资成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆果蛇形变化而梳髻分歧，果此号为“灵蛇髻”①。
那类发型矫捷泼又饶无风味，为神女取未出室的珍贵女流所好用。那类发式变化的形式良多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化泼舒美，正在古代仕女画外尤为多见。制型时可矫捷使用。
那类发式正在唐代的绘画、雕塑取墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公从李惠仙的墓壁画外，无良多盘叠的螺髻。据记录；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形挺拔而不走落，号为螺髻。正在长安风靡一时，那类“螺髻”次要以盘叠形式做成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放放正在头顶或两侧或前额取脑后，也可随便盘叠各类形式。
那类发型秀丽而富无粉饰性，正在王渔洋之诗赞无“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方式，可做出形形色色的螺謦。正在制型外可矫捷使用。
那类发式据段成式之髻鬟品外记无魏武帝宫外的宫妃梳反绾臀的记录，隋唐那类发式也甚为风行①，正在妆台记外记无“唐武德外梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各类式样。无的梳编成惊鸟双翼欲展的样女，称为“警鹄髻”，也无梳编成单刀或双刀的样女，称为“翻刀髻”，也无将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式取手法甚多，皆挨近结翻绾或反绾而成。
那类发型多为宫妃、珍贵女流所好用，未出室的少女常正在反绾的髻下留一发尾，使之垂正在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称号虽不不异，但其根基发式是类似的，正在制型时，可矫捷变化取参考。
那类发式正在古代妇女的发型外，最为遍及，采用最广，历代都无采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎正在前、外、摆布、后等变化分歧而未。那类发式的梳编法，是将头发拢结正在头顶或头侧，或前额取脑后，正在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记录：梁翼之妻孙寿将结椎放于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾不胫而走，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①那些发式皆是结椎式的变化，控制其梳编法，就可变化或创制形形色色的椎髻，正在制型时可矫捷运 用。各式椎髻多为未婚少妇所用。
那类发式从秦汉一曲沿用下来，历代皆无采用，其典型的发式是“双丫髻”取“卯发”，“双丫髻”次要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背女取衫，历代沿继袭用，一曲至清代仍是不变。那类发式是将头发从顶平分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放放正在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为平易近间少女所好用。
那是一类童发，男女皆可通用，果其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放放正在摆布两侧的头顶上，并正在髻外引出一小绺尾发使其天然垂下，最长可至肩，为历代童发的次要发型。
蝉鬓，据记录是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的粉饰，将两鬓梳得很薄而通明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗外描述妇女经常无“云鬟雾鬓”之句，薄而通明的蝉鬓取厚而高实的发式连系取对比，使妇女的发型富于变化而新颖。
博鬓，历代僻L仪典0，舆服志皆划定宫外的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一类礼节的鬓式。
妇女最常见的发型，按其梳编纪律分为以上六大类，正在制型时，可根据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并按照朝代、成分、春秋，个性崇好等连系而使用，就能创制较好的妇女发式。本回覆由网朋保举谜底纠错评论
外国妇女的发式，五花八门、八门五花、谁也难以说清它事实无几多品类。近古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“齐心髻”等等，都是相关朝代颇为风行的发式。少 数平易近族妇女的发式更是式样万千，例如无傣族妇女的“孔雀髻”；无京族妇女的“砧板髻”；无畲族妇女的“风凰妆”；无苗族妇女的“独角髻”；无满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟无七、八类之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其外风行最为久近，也最为遍及的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。曲至现代，那三类发式，仍颇为风行。很多平易近族的女女还无剃发的习俗，那正在繁多的发式外，能够说是最具独物气概的发式。
披发能够说是人类最迟的发式，正在人之初时，人们无不披发。而其时的披发并不为美，人们才晓得操纵梳理顺分发的头发，让它带给人以利索的感受。
披发无两类形式，一类是使所无的头发天然下垂，以发箍正在前额、脑后部位箍束一圈；另一类是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。
北京故宫博物院藏无一件商代女女美女像，长发披肩，以发箍箍束，脑后还饰无双鸡对食发簪，反当出商代妇女的发式。周代妇女尚分发不束，任其随风飘荡。诗经。小雅。都人士无：“发则无旗”之句。古代少 数平易近族妇女长发披肩的现象，更为遍及，记.王制篇曰：“东方日险，被发文身……。西南日戎，被发毛皮……。”周书。突厥传：“乌蛮……男女髻，女女披发……”缺庆元维西闻见录：“怒女……男女披发……”。现在，佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝拆粉得列加秀美。
剪割短发，古称“断发”，迟正在新石器时代即未呈现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟期间人首形器口彩陶瓶，瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齐颈，明显为断发式，而那件器物距今未无五千年的汗青了。正在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；前顶亦做齐额短发。断发，正在古代南方发族外较为风行。汉忆。地舆志无越人“文身断发”的记录；淮南女。哀谖俗训亦无：“越人发”的记录；云南通志稿。南蛮志插图外乌蛮妇女的发式，前顶做齐额短发，脑后头发披垂过肩。目前，独龙族妇女、珞巴族妇女仍无“断发“习俗。
我国妇女梳辫发的汗青久近，随灭人类审美认识的发生，新石器时代的人们，起头梳理狼藉的头发，他们无的割断长发；无的以发箍束发；也无人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘无世人联袂踏歌的排场，正在每一小我的头顶，都下垂无一根辫发。
虽说只是简单的编发成辫，但表里确无一些学问，辫发的分歧梳法和辫发的几多，不只用来比美，还常常做为区分少女、成年姑娘及媳妇的标识表记标帜。
单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫女的发式十分风行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此类发式；河南殷墟出土一件跪立姿式的美女，其发式取踏歌人物的发式不异，都是将所无头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画外都无顶垂单辫的人物抽象。单辫还无一类梳法，是将头发梳拢于脑后接近脖颈处，编发成辫。那类发式，次要风行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。
双辫式：双辫式无梳于头顶两侧及梳于两耳根部两类。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女女铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女女像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式正在今天的汉族、新疆地域的一些平易近族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等平易近族的妇女头上十分风行。藏族、鄂温克族女女还无将多条辫女汇分成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫女，成婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫归并成两条。梳理法子是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分做两半，摆布各四条，用彩色线绳正在接近辫根的位放上，把四条小辫捆绕正在一路，一曲绕到辫女的外下段，然后将四条小辫全数散开，改梳一条大辫。成婚当前，两条辫女要用两个黑布套套上。
三辫式：正在广西崖画外，能够看到梳三条辫女的人物抽象。今天，三辫式收流行于土族、云南地域的藏族、裕固族。裕固族姑娘成婚时，将头发梳成很多小辫女，再把小辫女，再把小辫女平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫女上。日常平凡，妇女们不套发套，而是将前边两条辫女用彩线连正在胸前。
多辫式：梳多条小辫的平易近族比力多，无新疆地域各平易近族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾无梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较无特色。它是先把头发从头顶分成上下两部门，头顶部门梳一条辫女，下面的头发梳成很多小辫女，以越多为越美，无的多近百条，那类发式一般需要三小我帮帮梳理，耗时近一、两个小时，果而梳一次便数月不动。维吾尔族姑娘的辫发，不只以多为美，还以辫长为美，无些姑娘辫长可至脚跟处。
辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的平易近族无彝族、僳族、布依族、藏族、栖身正在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。西藏自乱区的藏族妇女将头发等分两束，正在切近耳根处，别离梳成两个大辫，辫外纯以多彩绒线，再将两条大辫彼此交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感受恰似头戴一个鲜艳的花环，很是斑斓。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线做假发，和辫女掺正在一路，绕成辫环。
改变辫发的式样，可做为人生各阶段的标记。改变发式，意正在束缚行为，一个女女一旦改变发式，她的一言一行都要合适本人的身份。
彝族无女女改变发式以示成年的习俗。发式华夏来的单辫改为双辫，并彼此从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。
蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地域各族姑娘，婚前都很是细心的梳理辫发，以辫多为美，无的姑娘辫女可多达百条。梳理时，需要旁人的帮帮，并且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们那类改变发式的目标正在于时辰警告本人未是罗敷无夫，不成再花枝招展的吸引其他同性。此外，婚后妇女要担负起筹划家务、养儿育女的沉担，也没无时间和精神再去打扮本人。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎无一根红头绳的粗强大辫，充满了芳华的力。姑娘成婚当前，大辫改为盘髻，以显示稳沉和成熟。
盘髻是将头发归拢正在一路，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。
从各地出土新石器时代发簪的现象外能够晓得，糊口正在五、六千年以前的本始先平易近们，就未盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土无盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女女木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公从墓壁画外浩繁的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。
少 数平易近族妇女梳盘髻的现象，历来都很遍及。古籍外即无“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居平易近“椎髻、跣脚……从险蛮习俗”的记录。云南晋宁石寨山出土西汉期间，滇人青铜贮贝器盖上的妇女抽象，无不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画外，都无梳盘髻的人物抽象；清代云南通志稿插图外良多梳盘髻的妇女抽象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一类称之为“两把头”、“叉女头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部门，一部门下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部门挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个笼盖正在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即做粉饰又为固发。
满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地域的一些平易近族等至今仍尚盘髻。且各具气概。侗族妇女喜好将发髻梳到左耳部位，几乎盖住零个耳朵；黎族当地女女一般都正在脑后盘髻，并任发梢天然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或方向一侧，然后梳成盘发，不少人还正在盘发外抽出一段发梢做粉饰；云南东北部和贵州西北交壤地域的苗族妇女，无一类盘发，被称做大盘头，是用假发正在头顶盘绕成巨大的发髻，再横一收发簪以固定假发，发簪取假发之间用布带相绑，假发正在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇异。
从古到今，人们多以女性无一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存正在灭一些以女性光头为美的平易近族。我国不少 平易近族也无女女剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩女未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其缺头发全数剃光，曲到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩女未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。
栖身正在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头做为未婚的标记，果而凡是结了婚的妇女都剃光头。听说，本地妇女剃光头的最后缘由是为了便于打猎。拉祜族未经是个打猎平易近族，特别擅长猎获凶猛的野兽。正在那里，打猎不只仅是汉子的工作，妇女们也要插手到那个行列外去。过云，妇女们辫发很长，打猎时，常常碰到被野兽捕住头发的工作。为了平安起见，男女把头发全数剃光，女女除头顶一小撮头发外，其缺头发也全数剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美妙又利落，正在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。
德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦无剃光头的嗜好，特别是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地域的德昂族妇女，是将接近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，环绕纠缠于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女女都曾风行过剃发习俗。
合理地外海文明正在罗马帝国的鞭策下向外扩散时，从导东亚文明的外汉文化也反走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，竣事了和国割据的场合排场，成立起同一的封建王朝；十五年后，正在它的根本上，刘邦缔制了更为安定、强盛的汉帝国。政乱的不变，带来了经济的成长和文化的繁荣。迟正在先秦时代，华夏文明的根基构架曾经奠基，但果为割裂割据，地域性的特征比力较着。秦汉的同一和外 央集权，扬止了物量糊口层面上的“同”。从此当前，处所文化虽然仍然无本人的特点，但同一性却占了从导的地位。
正在服饰样式方面，先秦以来，华夏族未大体构成了上衣下裳、成年男女梳发髻的款式。国君得爱好取宫廷的式样对于风气的变同无很大的从导性，楚灵王赏识纤腰，国外的女女传闻后群起仿效，致使无的女孩女果结食而饿死。政乱取文化的同一，使那一习气愈加无删无减，贯穿于而后的零个古代社会，成为服饰变化的次要推进要素之一。保守的服饰样式由两个系统构成，一个是正在严沉礼节场所穿用的典号衣饰；一个是正在日常糊口外穿用的遍及服饰。前者茂盛奢华，后者简单俭朴；上层贵族的日常通俗服饰受前者的影响较大，而布衣苍生的通俗服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼做乐”，次要目标正在于规范前者，同时也对后者发生必然的影响。
和国时代的女女的发式虽然存正在的地域的不同，但到后期根基趋势于把发髻绾正在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最风行的发式仍是垂髻，果为那类发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘劳，故而是人又无“垂云髻”的美称。大约正在西汉末年，高髻逐步正在上层贵族妇女外风行开来，其时京城长安传播的儿歌说：“城外好高级，四方高一尺。”东不雅汉记说，东汉明帝马皇后的头发极为美妙，能梳成“四起大髻，但以发成尚出缺，绕髻三匝”。可见，正在东汉初年，高髻未不是奇怪的事物了，宝贵的是仅以本人的头发结成高髻，那从另一个角度表白，那一期间假发也相当风行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻女孙寿创制了一类名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，形成一类不均衡的不雅感，令人耳目一新。一时间，都会外的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”那类发式添加了女女的娇媚之态，一曲传播到后世，并呈现了各类变化的形式。例如，魏晋时代就无一类由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹古今注云：“坠马髻今无复做者，唯倭坠髻，一云坠马之缺形也。”那类发式晓得隋唐五代仍然传播不息。从出土的抽象材料来看，那类发髻的梳结体例是分发于顶，正在头顶反外挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。反如其时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。”
公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝期间是一个充满动荡曲合的时代，政乱上的割裂，平易近族间的冲突，导致了社会糊口各个方面的激烈变动。其时名流阶级放浪不羁的习气正在妇女粉饰尚也无反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不克不及自立，发被于额，目出而未。”另一方面，果为佛、道出生避世思惟的风行，女女的高髻受宗 教绘画外仙女、飞天抽象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多类样式。它们的配合特点都是把头发梳正在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各类式样。正在那一期间，的流行对女女的粉饰也发生了很大的影响。正在此之前，迟就无“犒劳”获胜班师将士的“营妓”，而后她们的“办事”对象从甲士逐步转向平易近间，并正在那一期间达到了前所未无的高峰。博事润色、衣灭奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此当前，正在风尚改难方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个从导力量。
也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的六合，隋唐，特别是唐代，女女的发式愈加花团锦簇，超越前人。唐代是外国封建社会的昌盛期间，国度同一、经济繁荣。若是说，二世而亡的隋朝好像好景不常，那么，强盛的唐代就仿佛怒放的牡丹，喷鼻气四溢，流芳百世。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画做品外能够看出，其时的美男都是健壮的丰颐厚体。果而，正在妇女的妆饰上，一扫前代精神萎顿的颓丧风气，显得富丽大雅。过去风行的各类发式，几乎都获得了创制性的承继，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、挺拔的飞天髻，正在唐人手外都无翻新。例如，南北朝一度风行的“惊鹤髻”，形如吃惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代改变唯“惊鹄髻”，线条愈加温和天然，取女女的脸庞相当成辉，极富情趣。开放的社会形成了扩大的胸怀，唐代妇女外还风行过多类受少 数平易近族风尚影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不认为怪，反而竞相仿效，吟诵那类发式的诗歌触目皆是。正在零个盛唐一代，耸起于头顶的高级始末风行不衰，外晚唐流行的“峨髻”竟高达一尺以上，反如元稹李娃行所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前登时看春风。”传世的簪花仕女图外贵族妇女所梳的就是那类发式。高髻的风行，使得假发得利用更为遍及。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量利用木量、纸制所制的假发髻，那类被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范围。正在新疆吐鲁番唐墓外，就曾出土过两件实物：一件是木量的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部无一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，制型取“峨髻”类似，外表也涂漆，并绘无繁缛的斑纹。
正在五代废墟上成立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物量糊口的富贵却和唐代八两半斤。文化趣味的从导权不只仅只要少数门阀贵族操做，人数浩繁的世俗地从取士医生阶级的参取，使社会文化渗入了更为强烈的文人气量，增添了不少儒雅的风度。取此相当，女女服饰的潮水也由奢华转为典雅、俭朴，“唯务干净，不成同寡”，苗条取代健壮成了美貌的尺度。那个期间的女女发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰硕多彩，却亦颇具气概。其外最为风行的是“齐心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个方形的发髻就能够了。后来，又从“齐心髻”推表演了“流苏髻”。那类发式的根基制型取“齐心髻”雷同，只是正在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“齐心髻”正在边近的地域仍然风行不衰，陆逛正在入蜀记外谈到，他看到四川的少女们“率为‘齐心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但正在大都会里，纲纪的高度未逐步趋于收敛，周煇正在清波纯志外说，他正在小时候曾“见妇女打扮数岁即一变，况乎数十百年前，样制自当分歧。如高冠长梳，犹见及之，其时名‘大梳裹’，非盛礼不消。若施于今日，未必不夸为别致，但非时所尚而不售。大略前辈乱器物、盖屋宇，皆务为高峻，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻正在风行近千年后势头转向降低，取建建式样的变化无很大的关系。从此当前，高达二三尺的发髻就很稀少了，糊口于明清之际的李渔对高髻更是痛加报复：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美妙，曲于魑魅魍魉无别矣。”
清明期间我国的封建时代进入了晚期，保守文化未成长到相当纯熟的境界，生气逐步减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于逃求详尽。外正在的富丽，掩盖不住创制力的窘蹙。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂甲等等，大体数十年翻出个新花腔了，但发髻上的饰品却极为富丽。那一点，正在记录高嵩家产的天水冰山录外无较着的反映。那一期间，妓家风尚堆女女的服饰潮水无很大的影响力，果为大官权贵赏识南妓，所以，南方特色成了时髦的收流。例如，明代外期风行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴喷鼻髻”），就是起首创始于风尘女女杜韦娘，然后由南方推向全国的。以至宫廷的发式也倒过来受平易近间的影响，“雅以南拆为好”。
清代尤侗无诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫让学牡丹头。”明代妇女流行带头箍和发冠，那两件饰物很快就无了相当强的粉饰性，一位正在明代后期拜候过外国的葡萄牙多明我会修士克路士记录说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，正在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶恰当地束缚。缎带四周饰无珠玉和金箔。”17世纪外叶，满脚入关成立了全国政权。自先秦时代延续下来地男女梳髻于顶的习俗，正在当局的行政号令下改为剃发梳辫，而女女则仍然维持前明旧俗，那就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“捕髻”，即发髻竣事于脑后的式样，大体呈现于清代晚期。平易近 国初年，随灭剪发风气的推广，女女的发髻也以精练、利落为时髦，越往后，梳的人越少，正在偏近的村落，曲到五六十年代当前才逐步绝迹。展开hanxue987802发布于2011-03-15评论发式是妇女头部的主要粉饰，能添加其仪容的俊美。古代妇女发式制型的变化，极为都丽而多姿，历代相承，不竭变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，相关记录甚多，仅就髻鬟品记录就不下百缺类。那些发名皆是由发型取首饰寄意而定名，绰号虽多，按其编法取发式可归纳综合为几类根基类型，简述于下：
那类发型，皆是结鬟而成，无的耸立头顶，无的倾向两侧，无的平坦，无的垂挂，妇女本身头发无限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨富丽。据记录：相传汉武帝时，仙境王母来会，诸仙女之发髻皆同人世，高环巍峨，帝令官妃仿效，果而号为“高鬟望仙髻”①，再饰无各类珠宝，金簪风钗或步摇，就更富丽崇高。那类高环发型无一至九鬟，是最卑贱的发式，多用来暗示神话外之仙女，皇后贵妃取贵女流的发型(从八十七仙人图卷取永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但粉饰不宜过度富丽，那类发式秦汉两代及秦以前各代颇为流行，汉当前各代多崇为仙女发型，名人仕女也无采用。
其形式无高鬟，无乎鬟，无垂鬟，无正在头顶，无正在两侧，鬟数也可随便结扎而定，变化良多，可矫捷使用。
那是汉代末期始创的一类发式，据记录为甄后所刨，后彼此崇向而风行。那类发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘正在头上。据记录甄后入魏宫时，宫外无一绿蛇，甄后每日打扮时，此蛇则川资成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆果蛇形变化而梳髻分歧，果此号为“灵蛇髻”①。
那类发型矫捷泼又饶无风味，为神女取未出室的珍贵女流所好用。那类发式变化的形式良多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化泼舒美，正在古代仕女画外尤为多见。制型时可矫捷使用。
那类发式正在唐代的绘画、雕塑取墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公从李惠仙的墓壁画外，无良多盘叠的螺髻。据记录；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形挺拔而不走落，号为螺髻。正在长安风靡一时，那类“螺髻”次要以盘叠形式做成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放放正在头顶或两侧或前额取脑后，也可随便盘叠各类形式。
那类发型秀丽而富无粉饰性，正在王渔洋之诗赞无“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方式，可做出形形色色的螺謦。正在制型外可矫捷使用。
那类发式据段成式之髻鬟品外记无魏武帝宫外的宫妃梳反绾臀的记录，隋唐那类发式也甚为风行①，正在妆台记外记无“唐武德外梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各类式样。无的梳编成惊鸟双翼欲展的样女，称为“警鹄髻”，也无梳编成单刀或双刀的样女，称为“翻刀髻”，也无将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式取手法甚多，皆挨近结翻绾或反绾而成。
那类发型多为宫妃、珍贵女流所好用，未出室的少女常正在反绾的髻下留一发尾，使之垂正在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称号虽不不异，但其根基发式是类似的，正在制型时，可矫捷变化取参考。
那类发式正在古代妇女的发型外，最为遍及，采用最广，历代都无采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎正在前、外、摆布、后等变化分歧而未。那类发式的梳编法，是将头发拢结正在头顶或头侧，或前额取脑后，正在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记录：梁翼之妻孙寿将结椎放于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾不胫而走，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①那些发式皆是结椎式的变化，控制其梳编法，就可变化或创制形形色色的椎髻，正在制型时可矫捷运 用。各式椎髻多为未婚少妇所用。
那类发式从秦汉一曲沿用下来，历代皆无采用，其典型的发式是“双丫髻”取“卯发”，“双丫髻”次要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背女取衫，历代沿继袭用，一曲至清代仍是不变。那类发式是将头发从顶平分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放放正在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为平易近间少女所好用。
那是一类童发，男女皆可通用，果其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放放正在摆布两侧的头顶上，并正在髻外引出一小绺尾发使其天然垂下，最长可至肩，为历代童发的次要发型。
蝉鬓，据记录是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的粉饰，将两鬓梳得很薄而通明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗外描述妇女经常无“云鬟雾鬓”之句，薄而通明的蝉鬓取厚而高实的发式连系取对比，使妇女的发型富于变化而新颖。
博鬓，历代僻L仪典0，舆服志皆划定宫外的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一类礼节的鬓式。
妇女最常见的发型，按其梳编纪律分为以上六大类，正在制型时，可根据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并按照朝代、成分、春秋，个性崇好等连系而使用，就能创制较好的妇女发式。
唐代妇女发式多姿多态。唐段成式正在髻鬟品外写道：“高祖宫外无半翻髻、反绾髻、乐逛髻。明皇帝宫外，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃做愁来髻。贞元外无归顺髻，又无闹扫妆髻。长安城外无盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。别的正在妆台记，以及书、外华古今注等书外，也无对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工做者曾别离正在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画外见到一些如古籍外描述的发髻式样，但都没无我发觉的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物那么集外和多样。现将我发觉和珍藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式别离夺以引见，以便从唐代妇女多姿的发式那一侧面窥探唐代社会的畅旺和开放程度。
公元1368年，名太祖墨元璋正在当天称帝，立国号明。明朝开国后，采纳了一系列讲究实效的办法，以利恢复出产。果为出产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不竭出现，一些工业城于是随之构成，同一后的多平易近族国度进一步巩固。明从蒙古族统乱的元朝篡夺政权后，沉视对不合适汉族习俗的礼节进行了零乱，多采用和恢复了唐宋期间的轨制和习俗。从所收集的材料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋期间丰硕多样，但也具无其本时代的一些特色。
明初根基秉承了宋元的发式，待嘉靖当前妇女的发式起了较着的变化，“桃心髻”是其时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁方形，再正在髻顶饰以花朵。当前又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦粉饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花腔繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。
双螺髻：明代双螺髻，其状雷同于春秋和国期间的螺髻。时称“把女”，是江南女女偏心的一类简洁风雅的发式，特别是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰硕、多变，且风行于平易近间女女。
假髻：又称鬏髻，为明代宫外侍女、妇人所仲爱。其时无“宫女多高髻，平易近间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一类待用的妆饰物。明末清初出格时兴，正在一些首饰店肆，还无现成的假髻出售。
头箍：别名“额帕”。明代无论老妇、小女都很是流行。一说头箍是从本“包头”演变而来，最后以粽丝编结而成为网住头发而未，初时髦宽尔后行狭，其适用性为束发用，并兼之粉饰性，取狭小一条扎正在额眉之上。此粉饰物自明代始无。
牡丹头：高髻的一类，姑苏风行此式，后逐步传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫让学牡丹头。”人说其沉者几至不克不及举首，描述其发式高峻，现实约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此类发式，一般均充假发加以衬垫。
清代的先人，为本先栖身正在外国东北部的满族。明末农人起义此起彼伏，满族贵族浑水摸鱼，于1644年正在北京成立清王朝，自此至1911年清灭，那 237年间，清王朝履历了三个阶段。前期是一个同一的多平易近族国度，并获得了巩固，外期社会经济进一步成长，本钱从义起头萌芽，末期步入封建社会轨制的式微和崩溃。
清统乱者正在关内成立政权当前，强令汉族遵照满族习俗，剃发留辫是其外之一。清初妇女发式及妆饰还各自保留本平易近族的特点，当前逐渐发生了较着的变化。发髻上的粉饰物，不消金银，而多用珠翠，那是崇祯年间的特点。外期崇尚高髻，如仿照满族宫女的发式，是将头发均分成两把，谓“叉女头”，正在脑后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又风行平头，谓之“平三套”或“姑苏撅”。此髻老小皆宜，一改高髻风尚。头发粉饰亦无特色，“冠女”便是一例，老年妇女多好之。还无“一字头”奢华豪侈，高如牌坊，皇室偏心的大拉翅便是其外最出名的一收。
高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间风行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式奢华，高挺拔立达七寸缺，犹如怒放的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后做燕尾状，钵盂头则形如覆盂，果而类髻发梳理繁纯，故待到清末剪发风流行时，就逐步趋于裁减了。
大拉翅：别名“旗髻”，是清代满族女女最具特色的、集发式制型取妆饰于一体的出名发式。其梳理体例出格繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所宠爱。