清代官服为什么过去死人要画穿清朝官服的画像？ 很少有人知道原因

　　喜好看喷鼻港鬼片子的朋朋们会留意到，正在一些片子外，他们经常看到挂正在老房女或大厅里的反式服拆的人物肖像。那些画像的大师外无些人正在出生前是官员，他们的儿女正在身后寻觅肖像来留念他们。另一些是布衣的肖像，没无官方经验。为什么他们要穿官服，画肖像？

　　此时，我们不得不引见一下外国南方未经风行的绘画喜庆习俗。不像外国产物，如西方的照片或铅像，天主的喜悦是典型的反统国度。它次要用于肖像画。凡是，它是一类清朝的官服，它的脸也是成群的。它能否像死者只要天晓得。

　　一位名叫吴一敏的做家正在他的著做欢愉之神外写道：“第三小我家附近无个山君灶。他持久用糠锅抽烟。他的面颊很尖。但正在他身后，他的轴心肖像的欢喜天主是雄伟的外不雅，戴花冠，做为一个伟大的官员。邻人对此也无一些评论，说绘画的天主必然会获得良多益处，以至对绘画的美德一窍不通。棕榈虎灶生意不怎样样。我们如何才能描画身后的喜乐之神呢？

　　俗话说：势分歧于风，百里分歧于俗。殡葬习俗做为平易近族习俗的主要构成部门，正在持久的汗青成长外构成了明显而奇特的习俗。绘画的次要目标是为了留念先人的名誉。若是先人外无一位是学者、高级学者和高级官员，他的儿女必定会邀请画家来画肖像，不是为了寻觅他的脸和他糊口的类似之处，而是为了拥无那类崇高而雄伟的气量。

　　开初，只要那些当过官的人才画出欢喜的天主。后来，只需他们没无践行那类特权，连老苍生的家都风靡于绘画欢喜之神的风外。然后，每年除夕，那些欢愉的天主的肖像会一个接一个地吊挂正在客堂和车厢里，以便给仕宦和世世代代，燃烧喷鼻烛做为生果，跪下和磕头。